《周易》的文学类寓意

摘 要

《周易》一书拥有 独特的构造,其特有性取决于兼顾卦爻标记和语言表达词章两大因素:作《易》者先选用了“立象以尽意”的方法以标记代表来表意文

  《周易》一书拥有 独特的构造,其特有性取决于兼顾卦爻标记和语言表达词章两大因素:作《易》者先选用了“立象以尽意”的方法以标记代表来表意文字,进而将诗情画意的语言表达系统软件与丰富多彩的代表蕴意相结合,营造了“文象并构”的表意文字方法。这一与众不同的结构形式在完成表意文字作用的另外,也使《周易》一书蕴含了丰富多彩的文学类寓意
  
  《周易》材料照片
  一、“文象并构”的结构形式中蕴涵了代表和比兴手法的文学类艺术手法。
  “易学与别的社会学殊不同样的外貌特性之一,便是它的‘象’。象便是标记,易学的开创是先有标记,筮数及文本均为倚象然后起。”(高怀民《秦代易学史》)作《易》者在卦形标记下编写词章,将暗含在标记代表身后的观念表明出去。因为“倚象然后起”的卦卦辞是对符号代表的叙述,二者相互依赖一同表意文字,因而,卦卦辞难以避免地选用“错觉喻意”的方法,搭建了代表的语言表达管理体系。
  卦卦辞的创作者们经常根据代表的技巧构建暗喻或意境,以诗性的感受去扫视和勾勒全球,在新鲜的意境群叙述中流露诗性聪慧。比如《渐》卦,以大雁一连串的行动为管理中心意境,勾勒了鸿鸟从在水边饮食搭配自获得慢慢遭遇风险的运势,不繁赘其义,维持了借以象中。借此机会引起观念讨论,表述大家理应由浅入深以保安全的观念,可以说“谦谦君子以居贤德善俗”。这一意境的搭建,既是一种具有文学类颜色的主要表现方法,也是哲学理论诠释的全过程。由此可见,卦卦辞以象为对接途径,拉进了方式与实际意义中间的间距。
  《周易》的卦卦辞中也有先勾勒别的事情做为开始,随后引出来下面的表达形式。这一表达形式在《周易》语体搭建中也具有了一定造型艺术对接功效。清章学诚云:“《易》象虽包六艺,与《诗》之比兴手法,尤其表中。”(《文史通义.易教下》)强调《周易》的象与《诗经》的兴“为表中”,表明了兴、象的同一性关联。
  比如《中孚》卦九二卦辞为:“鸣鹤在阴,他的儿子和之。是我好爵,吾与尔靡之。”这儿前一句“大鹤与小鹤鸣声相对”,与后一句“愿与别人共享资源佳酿”中间有显着的比兴手法格调。又如《大过》卦九二卦辞为:“枯杨生稊,老头子得其女妻,无不好。”前一句“枯杨生稊”为兴句,进而引起后一句的“老头子得其女妻”,最终推导出来占断之辞,所明之理耐人寻味。再如《乾》卦、《坤》卦、《明夷》卦、《大壮》卦等也全是以象占之辞做为兴体,应于后边的叙述之辞,以实际栩栩如生的艺术表现手法来启迪阅读者思索,造成感情的起伏,造就绵延的诗情画意。由此可见,象占之辞与叙述之辞全是对艮卦的诠释,具备一定的互渗性。作《易》者以比兴手法的表现手法将表层没有关系的两一部分语辞对接到一起,傅道彬老先生觉得,它是将“一些看起来没什么关系的不同寻常事情,也在诗性的启发中联络在一起了”(《诗可以观》)。
  据上,《易传》中明确提出的“言不尽意”的意识,源于早期人类对全球的感受无法用语言表达彻底表述的了解。自然,制《易》者并没有彻底舍弃语言表达,只是搭建了“文象并构”的结构形式。恰好是那样的构造创造了《周易》中代表与比兴手法的文学类艺术手法,将看起来散体的语辞对接为总体的另外也招唤出“言外”的情丝,造就了《周易》观念与诗情画意共存的圆满造型艺术寓意。
  二、《周易》在卦卦辞的“诗体构造”中保存了远古华夏民族语言表达搭建方式中的原生态情况,以源头的方法表明了难能可贵的诗化情境和诗情画意审美观。
  《周易》看起来散体的卦卦辞中蕴含着具备节奏性的古歌方式,这一诗体构造反映在诗性的节奏感律动、词句现代性和固定句式当中。《周易》各卦本质六条卦辞在律动上具备一定的排序标准,节奏感摇荡。实际来讲,有的卦卦辞是一韵究竟,有的卦辞一句以内就会有压韵或多韵,也是有翻过爻位压韵。比如,《屯》卦六二“屯如,邅如。乘马班如,匪寇,婚媾”,前边三个“如”字重韵,后边“寇”“媾”压韵。《周易》卦辞中也有重言、双声叠韵等使用方法,保存了很多这类历史悠久美丽的语言形状。比如,重言有“乾乾”“谦谦”“坦坦”等;双声叠韵有“玄黄”“屯遭”“号咷”等。这二种方法将事情的情丝和样子没什么忽略地叙述出去,不仅有节奏性又颇具感染力和挑战性。
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